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青卷葬花茶,文学酌墨香

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发表于 2013/8/5 23:07:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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青卷葬花茶,文学酌墨香----鄙人幸而任休闲放松文学之版主,故自我推介之。
     鄙人,Q群人称少年亦或好香,公历壹玖玖零年秋,祖元生于苏中文祥之地泰州亦海陵,性温顺谦和!乐结交四方之士达知己,惟漫人生且以吾之阅历与心智皆无力为己著书立传,余爱史学,暇亦闻达于武侠之于庸。故元在此唠叨数语,切勿公之于众以笑大方,愧也!
    余孩提居于泰州,又名海陵,此地文川锦绣,祥泰容和,志学之年与涛哥为之校友,人生幸之,谨以涛哥求学节气勉于己。弱冠之年踏共和国学府,修学于信管,勤而愤达,修学既毕,独而奔于苏南之地常州亦称延陵,授金蝶实施之重任。自此数月清贫孑然自身,几经迁徙,终且安之。余幸而知ERP100,时四海为erp00之主,与往甚礼之,与吾Q聊,经尔等遂推究,乐而连载之于已,博大众之开怀,幸哉,乐哉!

   古语曰:“四海之内皆兄弟。”故兴然小诗一首馈四海之盛情
观云端江水残
行醉影倚月怜
海纳吐皆通变
聚百川显真容
桑几时闻折许
与楼台皆疏同

余唯望有朝一日与四海哥把酒言欢,观四海之菜园:
杯盏觥筹酒一壶
醉卧疏狂任自如
四海平生漂泊地
古今倡事隐如初





该贴已经同步到 前面那个好香哦~的微博

点评

楼主学问很深呐~~  发表于 2013/8/11 14:59
期待你今天的段子  发表于 2013/8/6 06:38

本帖被以下淘专辑推荐:

发表于 2013/8/9 18:19:25 | 显示全部楼层

《乡愁》余光中

乡愁
余光中

小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
发表于 2013/8/5 23:21:32 | 显示全部楼层
我兄好文采,我这个只会白话文的庸才一片慌乱,紧张;多活了好几年,看来不努力是不行了;在这里占一楼,希望距书香气更近一点,也好让自己熏陶多一点;
 楼主| 发表于 2013/8/6 09:22:06 | 显示全部楼层
                                       个人十分喜欢水浒传的开篇词,故今推荐一篇开篇词:
试看书林隐处,几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数,图形无数,更有那逃名无数。刹时新月下长川,江湖桑田变古路。讶求鱼橼木,拟穷猿择木,恐伤,弓远之曲木,不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。
诗曰:                                                                                             
绛帻鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。                                  帻([zé])
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。                    
日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏,佩声归到凤池头。
话说大宋仁宗天子在位,嘉佑三年三月三日五更三点,天子驾坐紫宸殿,受
百官朝贺。但见:
祥云迷凤阁,瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗,带露宫花迎剑戟。天香影里,
玉簪珠履聚丹墀。仙乐声中,绣袄锦衣扶御驾。珍珠廉卷,黄金殿上现金舆。凤
尾扇开,白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响,层层文武两班齐。

点评

经典的永远是经典;  发表于 2013/8/6 10:50
嗯,每天找点优美的诗词  发表于 2013/8/6 09:44
用这篇来开启这个连载来开篇绝对镇得住;  发表于 2013/8/6 09:43
发表于 2013/8/6 13:40:31 | 显示全部楼层

岳阳楼记

《岳阳楼记》原文选自《范文正公集》作者北宋范仲淹(989-1052),字希文,死后谥号文正,政治家,文学家,军事家。他出身贫寒,年幼丧父,母亲改嫁,外出读书求学,勤奋刻苦,他从小有大志,作秀才时,就“以天下为己任”。后因得罪了宰相吕夷简,被贬。后任参知政事,曾提出均田赋等改革时弊的建议,再次被贬。后在赴颖州上任途中病死。
本文写于1046年,范仲淹贬放河南邓州,1047年滕子京重修岳阳楼,请范仲淹作记,因为二人同是被贬之人,因而有共同的思想情感,所以文中满载述志励友之情,既表现作者忧国忧民的远大抱负,又表达对好友的慰勉和规箴之意。

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《岳阳楼记》原文选自《范文正公集》作者北宋范仲淹(989-1052),字希文,死后谥号文正,政治家,文学家,军事家。他出身贫寒,年幼丧父,母亲改嫁,外出读书求学,勤奋刻苦,他从小有大志,作秀才时,就“以天下为己任”。后因得罪了宰相吕夷简,被贬。后任参知政事,曾提出均田赋等改革时弊的建议,再次被贬。后在赴颖州上任途中病死。
本文写于1046年,范仲淹贬放河南邓州,1047年滕子京重修岳阳楼,请范仲淹作记,因为二人同是被贬之人,因而有共同的思想情感,所以文中满载述志励友之情,既表现作者忧国忧民的远大抱负,又表达对好友的慰勉和规箴之意。[1]
编辑本段文章详解本目录涉及专业领域知识,部分内容存在争议,已由北京航空航天大学机械工程硕士 赵练核实查证。
查证内容已提供参考资料,点击查看详情。

原文  
庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāngshāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥(míng)冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xié)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。


译文
庆历四年的春天,滕子京(被)贬职到巴陵郡做太守。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我看那巴陵郡的好景色,全集中在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远山,吞吐着长江,浩浩荡荡,宽阔无边,或早或晚(一天里)阴晴多变化,景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记叙(已经)很详尽了。既然如此,那么洞庭湖北面直通到巫峡,南面到达到潇水和湘水,被贬官的诗人和不得志的诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧。
像那阴雨连绵的时候,几个月都不放晴,阴冷的风怒吼着,浑浊的波浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人、旅客不能前行,桅杆倒下,船桨断折;傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在哀嚎,登上这座楼,就会有离开国都、怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕人家批评指责,一眼望去,满眼都是萧条的景象,感慨极了,内心十分悲伤。
至于到了春风和煦阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼在水中畅游,岸上的小草和小洲上的兰花,香气浓烈,花叶茂盛。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金子般的光点,静静的月影像沉入水中的玉璧。渔夫的歌声此唱彼和,这种乐趣哪有穷尽!(这时)登上岳阳楼,就会有一种心胸开阔、精神愉快,光荣和屈辱一并忘了,举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。
唉!我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情  ,或许和上面两种人的心情不同,这是为什么呢?(他们)不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。他们在朝廷做官就为黎民百姓担忧,在僻远的江湖就替君王担忧。由此看来在朝廷做官担忧,不在朝廷做官也担忧。那么他们什么时候才会快乐呢?他们一定会说:“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人快乐之后才快乐”。唉!(如果)没有这种人,我同谁在一道呢?
写于庆历六年九月十五日。[1]
文章概述一
叙事、写景、抒情融为一篇文章中,记事简明,写景铺张,抒情真切,议论精辟。

这篇记叙述了事情的本末源起,通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情,表达了范仲淹“不以物喜,不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。

注释
记:一种文体。可以写景、叙事,多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负(阐述作者的某些观念)。
(1)选自《范文正公集》。范仲淹(989-1052),字希文,死后谥号文正,世称范文正公,苏州吴县(现江苏省吴县)人,北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南省岳阳市,就是旧县城西门城楼,楼高三层,下临洞庭湖,气势雄伟,始建于唐朝,李白、杜甫等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗篇。唐玄宗开元四年(716),其前身三国时期吴国鲁肃的阅兵台。张说在那旧址建造楼阁取名“岳阳楼”常与文士们登楼赋诗。它跟武昌黄鹤楼南昌滕王阁并称“江南三大名楼”。
(2)庆历四年:公元1044年。庆历,宋仁宗赵祯的年号。
(3)滕子京谪(zhé)守巴陵郡(jùn):滕子京降职任岳州太守。滕子京,名宗谅,子京是他的字,范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。
  【谪守】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动词被贬官,降职解释。[2]
守:指做州郡的长官。  谪:古时官吏降职或远调。
(4)政通人和:政事顺利,百姓和乐。政,政事;通,通顺;和,和乐。这是赞美滕子京的话。
(5)百废具兴:各种荒废的事业都兴办起来了。百,不是确指,形容其多。废,这里指荒废的事业。具,通“俱”,全,皆。兴,复兴。
(6)乃重修岳阳楼,增其旧制:乃,于是;增,扩大。制:规模。
(7)唐贤今人:唐代和当代名人。
(8)属(zhǔ)予(yú)作文以记之:属,通“嘱”,嘱托、嘱咐。予,我。作文,写文章。以,用来,连词。记,记述。
(9)予观夫巴陵胜状:夫,指示代词,相当于“那”。胜状,胜景,好景色。
(10)衔(xián)远山:衔,衔接。吞长江:吞,吞没。浩浩汤汤(shāng):水波浩荡的样子。
(11)横无际涯:宽阔无边。横:广远。际涯:边。(际、涯的区别:际专指陆地边界,涯专指水的边界)。
(12)朝晖夕阴:或早或晚(一天里)阴晴多变化。朝,在早晨,名词做状语。晖:日光。气象,景象。万千,千变万化。
(13)此则岳阳楼之大观也:这就是岳阳楼的雄伟景象。此,这。则,就。大观,雄伟景象。
(14)前人之述备矣:前人的记述很详尽了。前人之述,指上面说的“唐贤今人诗赋”。备,详尽,完备。矣,语气词“了”。之,的。
(15)然则北通巫峡:然则:虽然如此,那么。
(16)南极潇湘:南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南,向南。极,尽。
(17)迁客骚人,多会于此:迁客,被贬谪流迁的人。骚人,诗人。战国时屈原作《离骚》,因此后人也称诗人为骚人。多:大多。会,聚集。于,在。此,这里。
(18)览物之情,得无异乎:看到自然景物而引发的情感,大概会有所不同吧?览:观看,欣赏。物:景物。之情:情感。,得无:恐怕/是不是。异:差别,不同。乎
(19)若夫霪(yín)雨霏霏(fēifēi):若夫,用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。霪(yín)雨霏霏,连绵不断的雨。霏霏,雨(或雪)繁密的样子。
(20)开:天气放晴。
(21)阴风怒号(háo),浊浪排空:阴,阴冷。号,呼啸;浊,浑浊。排空,冲向天空。
(22)日星隐曜(yào):太阳和星星隐藏起光辉。曜(不为耀,古文中以此曜做日光)光辉;日光。
(23)山岳潜形:山岳隐没了形体。岳,高大的山。潜,隐没。形,形迹。
(24)商旅不行:走,此指前行。
(25)樯(qiáng)倾楫(jí)摧:桅杆倒下,船桨折断。樯,桅杆。楫,船桨。倾,倒下。摧,折断
(26)薄暮冥冥(míng míng):傍晚天色昏暗。薄,迫近。冥冥:昏暗的样子。
(27)斯:这,在这里指岳阳楼。
(28)则有去国怀乡,忧谗畏讥:则,就。有,产生……(的情感)。去国怀乡,忧谗畏讥:离开国都,怀念家乡,担心(人家)说坏话,惧怕(人家)批评指责。去,离开。国,国都,指京城。去国,离开京都,也即离开朝廷。忧,担忧。谗,谗言。畏,害怕,惧怕。讥,嘲讽。
(29)满目萧然,感极而悲者矣:萧然,凄凉冷落的样子。感极,感慨到了极点。而,表示顺接。者,代指悲伤感情,起强调作用。
(30)至若春和景明:至于到了春天气候和暖,阳光普照。至若,至于。春和,春风和煦。景,日光。明,明媚。(借代修辞)。
(31)波澜不惊:湖面平静,没有惊涛骇浪。惊:这里有“起”“动”的意思。
(32)上下天光,一碧万顷:天色湖面光色交映,一片碧绿,广阔无边。一,全。万顷,极言其广。
(33)沙鸥翔集,锦鳞游泳:沙鸥时而飞翔时而停歇,美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥,沙洲上的鸥鸟。翔集:时而飞翔,时而停歇。集,栖止,鸟停息在树上。锦鳞,指美丽的鱼。鳞,代指鱼。游泳:或浮或沉。游:贴着水面游。泳,潜入水里游。
(34)岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰:岸上的小草,小洲上的兰花。芷:香草的一种。汀:小洲,水边平地。
(35)郁郁:形容草木茂盛。
(36)而或长烟一空:有时大片烟雾完全消散。或:有时。长:大片。一,全。空:消散。
(37)皓月千里:皎洁的月光照耀千里。
(38)浮光跃金:波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
(39)静影沉璧:静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧,圆形正中有孔的玉。
(40)渔歌互答:渔人唱着歌互相应答。互答,一唱一和。
(41)何极:哪有穷尽。何:怎么。极:穷尽。
(42)心旷神怡:心情开朗,精神愉快。旷,开阔。怡,愉快。
(43)宠辱偕(xié)忘:荣耀和屈辱一并都忘了。偕:一起。宠:荣耀。辱:屈辱。
(44)把酒临风:端酒面对着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝。把:持,执。临,面对。
(45)洋洋:高兴的样子。
(46)嗟(jiē)夫:唉。嗟夫为两个词,皆为语气词。
(47)予尝求古仁人之心:尝,曾经。求,探求。古仁人,古时品德高尚的人。之,的。心,思想感情(心思)。
(48)或异二者之为:或许不同于(以上)两种心情。或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。异,不同于。为,这里指心理活动。二者,这里指前两段的“悲”与“喜”。
(49)不以物喜,不以己悲:不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以,因为。
(50)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。进:即指“居庙堂之高”。
(51)处江湖之远则忧其君:处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远:处在偏远的江湖间,意思是不在朝廷上做官。之:定语后置的标志。是:这样。退:即指“处江湖之远”。
(52)其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”:那一定要说“在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐”吧。先,在……之前;后,在……之后。其:指“古仁人”。而,顺承。必:一定。
(53)微斯人,吾谁与归:如果没有这样的人,那我同谁一道呢?微,(如果)没有;无。斯人,这种人(指前文的“古仁人”)。谁与归,就是“与谁归”。归,归依。
(54)时六年:庆历六年(1046年)。[3]

成语
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”:在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先,享受在后。
“皓月千里”:皎洁的月光普照千里湖面。
范曾手书 岳阳楼记 全文

  范曾手书 岳阳楼记 全文
“不以物喜,不以己悲”:不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
“心旷神怡”:形容心境开阔,精神愉快 旷:开阔;怡:愉快。
“气象万千”:气象:情景。形容景象或事物壮丽而多变化。有很多景物在进行变化。
“政通人和”:政事顺利,百姓和乐;形容国家稳定,人民安乐。
“百废具兴”:各种该办而未办的事都兴办起来。“具”通假“俱”规范词形写作“百废俱兴”。[4]
“浩浩汤汤”:浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。
“霪雨霏霏”:形容细雨连绵不绝的样子。
“波澜不惊”:是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色。现比喻面对动荡局面保持平静、形势平稳,没受到什么变化或曲折,不惊不诧。
“一碧万顷”:一片碧绿,广阔无际。顷,极言其广。
“岸芷汀兰”:岸边和小洲的花草。
“宠辱偕忘”:光荣和屈辱一并忘了。
“春和景明”:形容春风和煦,阳光明媚。


点评

记得以前曾经背过,写得很有气势  发表于 2013/8/6 14:28
发表于 2013/8/6 14:05:37 | 显示全部楼层
送给少年,以示娱乐。

少年,名不详,因其Q名曰追梦少年,又出生于90年代,故而简称少年。
少年者,血气方刚,生性好色,因几日前接一美女同居之后,每日上网摇一摇成为必修之事。美眉离开之际,遂求包养,馒头充饥即行。时而贪玩,时而舞文弄墨,才气之子。予观今世十三亿众生,能识古今之文言者已廖无几,少年者,才子好色之徒也。

点评

哈哈。。士为知己者死  发表于 2013/8/6 14:16
 楼主| 发表于 2013/8/6 14:36:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 前面那个好香哦~ 于 2013/8/6 14:48 编辑

历史评论文章,当然个人观点可以不一样,欢迎讨论
[文摘]崖山之后,已无中国;明朝之后再无华夏;民国之后,再无中华
这是流传很广的现代一批民族主义者的观点,并不是谁先提出来的,大家都认同而已。只是表明在外族入侵之下(蒙元消灭南宋崖山一役),中华民族文化和民族自尊心损失殆尽。
 

崖山之后,已无中国;明朝之后再无华夏;民国之后,再无中华

——唐宋在日本、大明在韩国、大清在中国、民国在台湾

作者:俞金龙 

大宋帝国的哀歌:宋朝的灭亡,绝对不是简单意义上的改朝换代,而是中国第一次亡国。
有兴趣的可以查“崖山之后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警句。
    宋朝覆亡,崖山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。崖山之后,再无中国,这是一个争议很大的命题。两宋300余年,一直都是重文抑武,在军事上屡受外敌之辱,常被称为“弱宋”。但全面的看待,宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰,其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣,但国库岁收依然充裕,终宋一世,只爆发过几次小规模的农民起义,这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,也具有抵抗精神,在蒙古横扫欧亚大陆后,独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。在北方有4500万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到700万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,那么也至少屠杀了80%以上,据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但3百多年后,崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监,更别提什么陆秀夫般的忠臣了….. 可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来,市民社会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,中国丧失了最好的发展机会。虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,开始变得保守,其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴,此后的数百年,面对外侮,大多数的汉人精神麻木茍且。中国文明垂世而独立,可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明,在游牧民族的入侵和打击下,在南宋末年,崖山之战后,整体性亡于蒙元,我们文明的发展的积累被破坏,可以说,崖山之后,已无中国。时常想,古中华遗风,究竟会有何等的团结与彪悍,连相对柔弱的南宋,都有十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?南宋灭亡的时候,日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。元世祖忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,日本人从此将此风称为“神风”。二战中 “神风敢死队” 即出自这个典故。明亡后,朝鲜和日本认为中国已亡,日本从此蔑称中国为“支那”。明治维新后,自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国,日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。

    崖山之后,再无中国——崖山海战纪念日:夏历二月初六宋祥兴二年(1279)(元至元十六年)正月,张弘范兵至崖山。南宋残军与元军在崖门海域展开历时20多天的大海战,双方投入兵力50余万,动用战船2千余艘,最终宋军全军覆没,南宋灭亡。 "二月初六日晨,崖门海域风雨交加,元军发动总攻,宋军血战至黄昏,最终战败。太傅张世杰护杨太后突出重围,左丞相陆秀夫携少帝突围无望,遂杖剑驱妻子入海,并背负年仅九岁的少帝赵昺蹈海殉国。大宋后宫及群臣也纷纷投海殉国,七日,“浮尸出于海十余万人”。杨太后闻赵昺死,赴海死,张世杰葬之于海滨,亦投海殉国。宋遂亡。易衣冠、亡天下——“剃发易服”纪念日:夏历六月十五日明弘光元年(1645),顺治二年(1645年)五月,清军占领南明弘光政权金陵。六月初五日,多尔衮谕江南前线总指挥,豫亲王多铎,下令“各处文武军民尽令剃发,倘有不从,以军法从事。”六月十五日,多尔衮谕礼部,通令全国剃发,“向来剃发之制,不即令画一,姑令自便者,欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家,君犹父也,民犹子也;父子一体,岂可违异?若不画一,终属二心”“自今布告之后,京城内外限旬日,直隶各省地方自部文到日亦限旬日,尽令剃发。遵依者为我国之民;迟疑者,同逆命之寇,必置重罪。若规避惜发,巧辞争辩,决不轻贷。”七月,令,“衣冠皆宜遵本朝之制”。

戊子年二月初六(2008.03.13),崖山海战729周年;六月十五(2008.07.17),剃发易服363周年。《春秋》之义,夷狄进于中国,则中国之。中国而为夷狄,则夷狄之。“中国”始终都是华夏,华夏始终都是进步文明的代表,而华夏也根本不曾以种族、民族划分。“崖山之役以下,中国已经没有一个统治集团有能力又有意愿全盘接手华夏文明,并加以发扬光大,因此中国正朔已断。 “崖山之后,已无中国” 大约此意吧。也许日本人说的是对的:宋之前是中国,宋之后是支那。蒙古军的屠城,杀掉北方百分之80的汉人,精英殆尽。明朝只算诈了下尸,可惜当年汉人的精气神全没了,我们没什么值得自豪的了,只愿有生之年可以凭吊崖山以慰不孝之罪!

崖山是中国一个值得回忆的地方,中国人应该认识它。南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候,背着年仅9岁的少帝投海而死。一首诗歌可以表达我们对凄然收场的宋王朝的怀念。为了复兴宋室,一直不停奋战,但事到如今,已无力挽回了。"陛下,您是大宋的正统后裔,应该断然作出不辱没您血统的决定。" "我明白了,你没有背弃我,并且自始至终侍奉我,太感谢了!" 陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度,不得不强忍住眼泪。"陛下..."陆秀夫背起少帝,用带子紧紧地捆绑在一起。 “蒙古军啊,将来有一天,继承我们遗志的同胞,一定会征讨你们的!”(译)

就这样,陆秀夫背着少帝,投海自尽,许多忠臣追随其后,据说达十万人之多。这就是南宋最后一战的崖山之战。南宋的陆秀夫死了...... 赵宋终结,古典意义上的中国也随之灭亡,中国第一次整体亡于游牧民族之手。这场战争的两个对手的来历都不平凡,赵宋的灭亡也不是中国历史上传统的改朝换代。内藤虎次郎 (1866-1934,日本"支那学"创始人之一):宋代是一个新时代的开始。日本学"唐和宋在文化性质上有显著差异:唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始。" 谢和耐(JacqueGernet):宋代是"中国的文艺复兴。"

华夏民族之文化历数千载之演进,造极于天水一朝"(邓广铭〈宋史职官志考证〉序),想必大家耳目能详,这是陈寅恪的话。

李约瑟:宋代是中国“自然科学”的黄金时代。

又是陈寅恪:"宋文化是华夏民族文化的最高成就,宋文化是今后文化发展的指南,我国民族文化的更新,必将走上"宋代学术之复兴",或"新宋学"之建立的道路。" 既然这是文艺复兴,那么这样的复兴为什么在后来终止了呢?为什么没有如欧洲发生的那样走上持续复兴道路并进而走向新兴资本主义道路?这个近世的开始是怎样被打断的?那个继承她的弓马娴熟的所谓元朝为什么没有继起这样的文艺复兴?我一直思量,如果不是那个只知残酷虐杀汉人,欲变青天下所有的农田为牧场的元朝来统治中国,我们会面对怎样的中国呢?历史在我眼前渐渐模糊,仿佛永远也看不清他的真正面目。一声叹息。

宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代,也是中国资本主义开始萌芽的时代。那个时代,中国占世界GDP总量要超过一多半。宋朝的经济实力、科学技术和文明程度在当时都是世界第一。对于中国而言,宋朝就是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。汉朝国强,唐朝武盛,宋朝文旺。中国文化到宋达到了巅峰。宋是中国历史上最接近现代管理的朝代,中国文化巅峰的时代,随着宋的灭亡而雕残。国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”

其后蒙元和满清交替的异族入侵,带给华夏人民极大灾难和深重杀戮,这是二个野蛮对文明血腥征服的朝代;中间一个明朝,又是以保守自大、丧心病狂且腐朽堕落闻名的(如海禁、如明太祖诛尽开国功臣、明成祖夷方孝孺十族、明思宗碎磔刚刚血战解了京师围的袁崇焕)。因此在日本人的眼里,中国自宋以后就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。不少国外的史学家也将宋朝覆亡视为古典意义中国的结束,即所谓“崖山之后,已无中国” 。

宋以后,特别是宋明相继覆亡于蒙元和后金满清手中时,汉人在经历了多次异族入侵、改朝换代的血腥杀戮后,华夏文明阳刚进取的民族脊梁基本被打断,勇烈诚信的人群几被杀绝,民族最优秀成分基本丧失,存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群,因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后,剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明,虽然古老,却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处,却于历史大格局深有妨碍。宋是这样一个铭记了汉源正朔的朝代,跨越时空和今天的中国人有着不解精神文化传承。南宋之亡,内有贾似道、史弥远奸臣当道,外有刘整、吕文焕望风而降,否则蒙古人不见得能迅速摆平。须知,南宋是蒙古花了半个多世纪才灭掉的,其它国家,有几个可以抵抗蒙古人10年的?有明之亡,内有崇祯刚愎自用,外有吴三桂、洪承畴之流,尽管不乏忠义之士,但是史公可法的志大才疏,也是历史永远的遗憾。崖山之后无中国,历尽磨难的中国人作为整体,究竟在什么时候变得如鲁迅笔下形容得那般卑微、猥琐、没有气节,已经不可考,消失在历史的浊流中。还是那句话,在骂日本人乱改教科书的时候,我们自己是不是也要扪心自问,远到甲申,近至文革,哪次我们好好反省过。

两百年前,英国驻中国首任特使马戛尔尼说:“当我们每天都在艺术和科学领域前进时,他们实际上正在变成半野蛮人…… 最终,它将重新堕落到野蛮和贫困的状态。”两百年后的今天,一位台湾人愤怒的写道:“(大陆)摒弃传统的四维八德,培养出了不知廉耻的一代。”这就是“辉煌灿烂的华夏文化”?这就是“坚强挺拔的汉族脊梁”?普及英语,打倒孔家店,接受基督的洗礼,我们疯狂地为自己的传统挖掘坟墓,全然不知历史的幽暗处,有多少前朝的渣滓在窃笑,有多少同胞的冤魂在哭泣。忘了成祖征大漠横扫北元的那份荣耀,却相信“农耕文化的懦弱性。”忘了国产红夷令倭寇闻风丧胆的那份自豪,却相信“古中国无科学。” “为官应直谏,为史应直书”的那份尊严,却相信“汉人奴性乃根深蒂固。”三百年前的满人用他们骯脏的爪牙奸污了我们的传统,现在又在用卑鄙的谎言,把早已消逝的汉文化作为自己丑行的替罪羊。在相信“清朝明君辈出,疆域辽阔,政策开明,国泰民安”时,为什么不活动一下生满铁锈的大脑,戳穿这面纸糊的窗户?康乾“盛世”中人均GDP最高的时期,却被明末遗民视作“中产之家,尝旬月不观一金”的贫困末世。康乾“盛世”虽然人口数倍于明朝,然而铁和布匹这两项指针性的工业产品的总产量却始终未能恢复到明末的水平。到1840年,中国工业产量仅为全世界的6%。无论是总产量还是在全世界的比例,都不及200年前的明末。乾隆朝编纂《四库全书》,销毁的书籍“将近三千余种,六、七万卷以上,种数几与四库现收书相埒”(章太炎《哀焚书》第五十八)。当代学者顾关元先生据海宁陈乃干的记载,则认为所销毁的书籍是《四库全书》总数的十倍。因此才有了吴晗“清人纂修《四库全书》而古书亡矣!”的疾呼。 所谓“盛世”,实则一个尸横遍野、民不聊生,精神窒息、尊严全无的时代。此时的西方学者可以庆幸地说:“中国不可能强盛,它的衰亡是必然的。”此时的倭人可以幸灾乐祸地宣称:“华变于夷之态也”。“支那”一词应运而生。此时的高丽使臣可以自豪地宣布:“今天下中华制度,独存于我国。”面对持续满清全朝的汉族暴动和起义,面对三百年经久不衰的“反清复明”的口号,面对高丽王国对“大明国崇祯帝”持续百年的秘密祭祀,责其“愚忠”成了殖民者一面薄薄遮羞布,为什么就没有人敢于将其撕去?听说“明朝是中国历史上最黑暗最腐朽最专制最落后的朝代”时,为什么我们不能耐心翻翻历史,而一定要妄自菲薄地相信?

四百年前,有幸来访的西班牙人这样描述这个处在风雨飘摇中的文明:“他们首先是极其清洁,不仅在他们的屋内,也在街上。”“在他们的一切城市中都有医院…… 我们从来没有见过有人行乞。我们因此问他们原因何在,回答说,每个城市里都有一个大地区,其中有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋…… 在他们活着的时候,始终有充分的大米供应。”“这个国家的男男女女都有很好的体质,匀称而且是漂亮的人,略高…… 他们对外国人很有礼貌。”在中国的其它省份,还有制作奇特和优良的炮…… 他们的炮特别好,我同意这个说法,因为我看过一些架在船上的这种炮,它制造的比我们的好,更加坚实。”

总之他们不留下一尺未种植的土地,你在全国看不到任何荒地或无收获的地方…… “我们惊奇的看到那些贵人的良好风度,教养和高尚举止,还有他们在询问他们想知道的事情,以及他们答复我们问题时候的认真。”

四百年后的今天,西方学者这样评价这个处在历史的十字路口的文明:“如果按照人们通常采用的标准,中国在17世纪可以说有过它自己的科学革命。”此时的中国有独特的教育体系。各类图书十分丰富。中国人富于文明和教养。”“这些(商业活动)都早于欧洲商业扩张时代,而且足以与之媲美。”

明代社会有无穷活力,这一点是必须记住的。” 汉人主导下的明代学术氛围,继承了以前所有由汉人主导时一样的严谨和开明。正是如此,才可能有黄宗羲等人“天下为主,君为客”的民主思潮;才可能有朱载堉等人“凡天地造化,莫能逃其数”的科学理想;才可能有徐光启等人“盖彼国教人,皆务修身以事上主,闻中国圣贤之教,亦皆修身事天,理相符合”的开放言论。也许再给这个文明一百年的时间,它将再次令世界为之骄傲。然而,迎接它的却是一场百年的文化阉割。

三百年前,贪婪的蛮族再一次踏入了中原,颤栗着看到了这一切。此时的这个文明正拥有着占全球七成的贸易额,世界第一的耕地面积、军工产值和船只总吨位。科学的种子正在种下,人文精神正在日渐觉醒。文明的光辉刺得他们眼花缭乱。) 野蛮人惊恐地发现,他们的铠甲在横飞的子弹面前不堪一击,连努尔哈赤本人也丧身于炮火。但最令他们惊恐的是那由两千年的儒、道、释文化熏陶而成的文化脊梁。

试问,有哪里个民族的皇帝可以在亡国时羞愧自缢,写下“朕死无面目见祖宗于地下,去朕冠冕,以发覆面,任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”的沉重语句?试问,有哪里个民族的军人可以在城破被俘后,留下“城亡与亡,我意已绝,即碎尸万段,甘之如饴。但扬州百万生灵,既属于尔,当示宽大,万不可杀”的感人回音?

没有。当然,也没有哪里个民族皇帝面对亡国灭种的危机,还说着“量中华之力,结与国欢心”的无耻字句。也没有哪里个民族的军人可以懦弱腐败到使名词“八旗”成为一个彻底的形容词。汉文化是包容的,但不是精神的垃圾桶。游牧民族的陋习竟然从此被“兼收并蓄”,难道不值得怀疑?看罢历史,只能感叹,是来自通古斯的劣制文化的喧宾夺主,用丑陋的马褂和旗袍替代了高贵典雅的汉服,用奴性的冷漠和无耻替代了中华传统美德的一切。而这种遗毒仍在继续流淌。可以试想,百年后的中国人,为了纪念日军侵华欢的“丰功伟绩”,天喜地地拍起《裕仁大帝》、《大和盛世》、《日本帝国》。不可能?我不敢说。辫子戏”的迷你翻版而已。侵华日军的罪行不过是小巫见大巫。扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠,沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠…… 场场惨绝人寰,死者无不以数十百万记。明成祖时期全国人口为6659万人,到清世祖时期,全国人口只剩下1448万人。人口从明末的7000万锐减了近80%,约有5500万汉人惨遭屠杀。冯玉祥说:“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后,今已减少至五十万人。”然而,我们愉快地将其忘记,举行“清军入关360周年纪念活动”,在滴血的屠刀前高呼“民族融合”。次次剃发易服、圈地运动,份份“禁书令”、“禁海令”,场场动辄万人“诛九族”的文字狱,杀尽了最后一位有智能有骨气的汉人,抄尽了最后一本闪着星点思想火花的书籍。海瑞大胆直言的阵阵清风,顾宪成东林讲学的缕缕回音,徐光启浑天仪前踯躅的片片背影,都已从历史的长河中被抹去。只留下祸患百年的愚昧与奴性。大清律例》也说:“造卖印刷者,系官革职,军民杖一百,流三千里;买者杖一百,徒三年;看者杖一百。”想来,倭人的“奴化教育”也只能望而兴叹,始皇的“焚书坑儒”也要自惭形秽。然而,我们乖巧地穿上了所谓的“唐装”和旗袍,万马齐喑着“文化输血”。应该澄清的是,鲁迅批判“吃人的历史”实乃批判满清遗毒;五四先烈的文化革命本是要革“辫子文化”的命;真正的汉族文化早在三百年前便戛然而止了。只有别有用心者正在篡改着先人的用意,以期更完美地埋葬我们的传统。我们乖巧地继承着只有两百年历史的流氓文化,却以“龙的传人”自诩,不觉得羞耻?当然,既然继承着无赖气质,又怎么会觉得羞耻。本可以成为让汉服重新绽放异彩的第一步,却成了满族的民族服装秀,把只有两百年历史的粗俗“唐装”诠释为“汉族传统服饰”。中韩礼仪风采大赛本可以成为“青”之与“蓝”的伟大角逐,最后却成了满洲旗装和现代透明装在汉服的子女面前的一次集体献丑。

中国人不弄清文化阉割与文化融合的区别,硬是要说那是“学习”、“借鉴”、“融合”过来的,正如不知道热情握手与互扇耳光的区别,不明了见义勇为与流窜强奸的区别,愚昧到了可悲的地步。一旦有人觉醒,想穿上仍然飘逸华美的汉服,想重现真实的历史,重新找回那份久违的尊严与自豪时,一些人便小丑似地为其一一戴上帽子:“大汉族主义”、“极端民族主义”、“民族分裂主义”、“国家安定团结局面的破坏者”,口诛笔伐。于是,“中国人在背叛伟大的先辈”便出自一个韩国女大学生之口。 “辫子戏”在上演。屏幕上,珠光宝气的皇上、贝勒、阿哥、格格们,面对着满堂太监和奴才的翘臀,得意地接受着观众的朝拜。《某某大帝》、《某某格格》、《某某王朝》、《某某风云》和各种“戏说”乃至“正史”,流水线生产般新鲜出炉,重复着散发着腐臭的谎言。本该澄清这一切的文化精英们,却又一次选择了背叛,争先恐后地凑到镜头前,绞尽脑汁令这些遗毒圆满:“清朝的生产力发展达到了中国封建史的巅峰。”“清朝在科技文化方面取得了举世瞩目的成就。”清朝为我国辽阔的疆域奠定了基础。”清朝为我国近代的民族文化的大融合做出了不可磨灭的贡献。” “闯关东”不再是人类饱受摧残颠沛流离的血泪史,而是“清政府为人口结构调整做出的突出贡献”。《四库全书》不再是史实的篡改者、抹杀者,不再是奴才文化用以立足的根基,而成了“中国古代劳动人民智能的结晶”。

“辫子戏”仍在上演。《狼图腾》热销全国,为游牧民族的掠夺文化歌功颂德。伴随着阵阵“翻案风”,岳飞乃“不识时务”,袁崇焕更是死有余辜。高挺的脊梁被斥为“愚忠”。血腥残忍的破坏与屠杀被从教科书中轻易抹去;“男子上城,女子馈饷”的惨烈抗战也于“正史”上一笔勾销。一批批纪念馆拔地而起,供奉着洪承畴,尚可喜和吴三桂。一群群意气风发的专家学者歌舞升平,为汉奸人格、屠夫气质、奴才原则树碑立传。“辫子戏”的泛滥不再仅仅意味着审美的缺陷,而开始预示着文化的断层,脊梁的夭折。所以说不准哪里天,媒体便会爆出“史学界”的“最新研究成果”:皇军入关,日本人移民东北,加强了中日民族大融合。”日语教育乃文化输血,提高了国人的整体素质,给腐朽沈闷的中国文化注射了一针强心剂。”“细菌部队的研究成果乃中日两国劳动人民共同的科学成就。”

以及“大屠杀及三光政策为我国人口密度的调整,经济结构的刷新做出了不可磨灭的贡献。”鲜花与掌声中,“汪精卫纪念馆”、“溥仪神社”正式对外开放。“皇军入关百年纪念”正式举行。不可能?我不敢说。我们除了身体里流淌的血液,已经无所继承了。但这也足以激励我们。只愿有朝一日,能与众人一道,剪辫束发,身着汉服,向谎言挑战,追寻古老的复兴。

今天,电视里又在放百家讲坛---阎崇年的清朝故事,当他讲到努尔哈赤是伟大的英雄,多尔衮入中原成功是因为“少杀人”时,台下的观众都鼓起掌来,我身边的几位同学情不自禁地说道:“讲得真好。康熙爷真是圣主啊。”“明朝太腐败了,汉人太无能了,没有满族,没有大清,哪有康乾盛世?”“汉人是不行,太落后”“汉人历史从来就是垃圾”。。。。。。我实在听不下去了,说:“阎说错了,大家别信!”我的同学立马反驳:“阎先生不行,那你行啊?阎先生如果说假话的话,央视会让人家上百家讲坛?” 看着同学们欢快而麻木的笑容,他们不时向地上吐一口痰然后振振有词的争辩,我心都仿佛被刀剜了一样,这,难道就是伟大炎黄大帝孕育出来的子孙吗?我们的民族自称“汉”;我们的华人被叫“唐”人;我们的文化被称作“华夏”文明;我们的国家被称为“礼仪之邦”“中央之国”!“华夏”,何意也!高贵而典雅,“中国”何意也!天下之中心也,如此辉煌的伟名是谁为我们赢得?是我们的祖先,是他们,一只手握着宝剑砍下敌人的头颅,一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪,以无限的野心,永不衰竭的欲望,拓展着华夏族的生存空间。1000年的征战,1000年的教化,不知道踏平了多少国家,不知灭绝了多少民族,直到有一天,当他们将视眼所及的所有肥美土地收入囊中,当他们的面前只有大漠和沙滩时,他们才停下了脚步,他们的武力和高贵让他的所有邻居,全都匍匐拜倒,在他们面前屈膝,而且是自愿的称臣,这些惶恐的邻居敬畏地送给祖先一个伟大的国号“中国”,意思是“世界之中心”!

我们伟大的祖先,他们勇敢而聪慧,他们重荣誉而轻生死,他们讲信义而鄙狡诈,他们重文明而藐野蛮,他们爱自由而厌樊笼,“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。”“三军可以夺帅,匹夫不可以夺其志!”他们用他们的智慧创造了一个又一个世界奇迹,可是你们谁知道?在华夏文明毁灭前的南宋文朝是一个什么样子?千年的发展,华夏成为了世界最富有最文明的民族,“世风日靡,黔首犹着丝衣。”---宋代官员如是说。宋代冶铁,陶瓷,造船和火药技术都获得了远远领袖世界,西方人总是惊异日本的武士刀最锋利,可是他们不知道,日本的冶铁技术是宋人传过去的,元朝严禁汉人炼铁,因而这些工艺失传;南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达,根据刚打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料,南宋船长三十米,阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”;汉民族是世界上最早将火药应用于战争中的,制作了当时最好的火器,可是后来元朝严禁汉人制造火药;南宋时期,皇帝权力极其小,诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联名才会有效,而人民经常集会议论朝政,北宋末年罢蔡京杀六贼,不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗?丁大全当政时,陈宗则联合杭州市民集会要求理宗罢免之。而南宋学风自由活泼,技术人员备受重用也是其它文明国家所远远不及的。航运促进了大型贸易,商业文明大发展,城市人口大量增加,伴随的纸币的流行,资本主义萌芽正在茁壮成长,此时西方依然在神教的麻醉下昏昏入睡。 "然而华夏文明在他最辉煌的时候,缺遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略,蒙古人用他们几乎全部力量,打击华夏文明最软弱的政权----南宋,蒙古人可以几个月内,就踏平花腊子摸,铲平俄罗斯,夷灭东欧列国,但是在江南的华夏文明面前,他停顿了几乎50年。元军攻打襄阳,打了五年,方才攻下;元军攻打四川,川民杀其大汗,而川民直到被杀光,才放弃抵抗;扬州李庭之军队抗元,直到扬州人皆死,方才屈服;而即使宋皇帝投降,抗元大军依然抵抗,因为根据宋制,投降诏书必须丞相大臣联署之后才能有效,丞相不署名,只代表皇帝投降,但是国家没有投降。而崖山失败后,30万宋军将士只有2万人被俘虏,其余全部战死,上至皇帝下至普通军民,都自杀殉国。听闻宋灭后,浙江十万士子纷纷跳海自杀,福建有四万!这是什么!这就是华夏精神。日本历史学家田中芳树在《海啸》中用史诗般的语句描绘了华夏英雄在灾难面前所表现的坚强和决绝:一、“听到这话,大惊失色的是邓光远,年幼的帝仅仅将聪慧之双眼转向了陆秀夫。臣力有未这,让国事沦落军止。元之贼兵即将迫近皇上宝座,脱逃之事恐怕已经不可能。’周围的宫女和宦官发出惊叫。帝则无育地凝视着陆秀夫。皇上虽然年幼,但毕竟身为天子。天子须重视名誉更甚性命。臣虽不忍提及!但尚请皇上觉悟。’数名宫女失神倒地。船舱之墙壁发出了奇怪声响。那是元军施放之箭矢刺中船壁的声音。帝景仍然凝视着陆秀夫,但是白嫩娇小的脸颊上却出现了微笑。 ‘就依你所言吧!’”二、“贼兵如蚁,蜂拥而入,李沛望着百姓,‘愿意求生还是求死‘,人们大呼‘只愿意与将军共死’!汪立信将两个孩子唤过来,‘今天,我将为你们举行成人礼,表示你们也要承担其卫国的责任!’于是,父子三人全部战死,获得了死后的光荣。”这就是华夏的精神!为了自由,为了尊严,为了子孙,他们英勇奋战,从未有过动摇!崖山之后,华夏全面沦丧,被严重胡化,汉民族地位地下,丧失了做学问的机会,自由的风气被扼杀,无数优秀豪杰英勇战死,商业文明严重倒退。

到了明朝时期,虽然光复,但是汉文化已经沾染了胡人的暴戾和专制,丧失华夏文明中开明和自由的气息,但是明时期不断唤醒的华夏意识,使得明末觉醒了华夏意识,学术风范大盛,内阁组党之风流行。然而此时不幸发生了,在天灾与人祸之下,中原爆发了严重的内战,当汉民族伤痕累累的时候,满蒙组成联军进入了中华腹地。完成了对中原的奴役和支配,残酷扼杀了华夏文明复苏的一次大好机会。多尔衮在汉民族最虚弱的时候,建立了清,表明了女真的强大,但是它还表明了其它吗?如果一个民族只会用刀,即使他再凶暴,那么他充其量只是个蛮族,永远也创造不出伟大的文明,康熙也许喜欢算术、化学和天文,但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化,因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣,这就是他为什么要查禁《天工开物》,为什么禁止前明时期大发展的火药技术;为什么要限制民间冶炼钢铁,为什么消灭造船的技术。因为他的支配奴隶性统治欲望是永远不会关心文明的,他只对如何支配他的奴隶感兴趣。而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点,那就是他们的所有统治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知,对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝,这就是他们的鞑靼文化,一种依托掠夺的寄生文化。他们只对培育奴隶和愚民感兴趣,对社会的进步和自由毫无兴趣,而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”!

孟子说:“.君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他,被清室愤恨,于是拆其牌位,这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明,王夫之,李贽等人的书籍。因为此皆华夏文明之象征,而在明末的时候,我们华夏观念几乎觉醒的先人已经向怒吼道:“君权,千年之大恶也!”

我们的落后,是我们的责任;我们的自卑,是我们的无能,我们没有一丝理由更没有任何资格抱怨祖先留给我们的文化和土地,祖先留给我们的土地是世界上最肥美最广阔的土地,凭借这些土地,我们孕育了最多的人民。而今天,对着残酷好杀野蛮人大唱赞歌的我们,毫无礼仪诚信道德沦丧的我们,真的是那个伟大荣耀的礼仪之邦中央帝国的子孙吗?难道我们真的继承了祖先的华夏文明了吗?

我们不配享有“华夏”之美誉!就让华夏的故事永远成为一个神话吧!记得西南联合大学历史教授(记不清名字了)上中国史上到南宋灭亡就停止了,人们问他为何?他说:“崖山之后,已无中国。” “中国”和“华夏”都是最伟大的名字,里面所承载着的荣耀不是我们可以承载的。特别是播出了《大清王爷尚可喜》《大将军施琅》,上演了华南虎的我们!

一个不知道尊敬自己英雄,一个歌颂自己屠夫,一个缺乏诚信的民族只是鞑靼文化继承者,大陆没有华夏,华夏不在中国。有人说:唐宋在日本,明在韩国。大清在中国。信乎。因为礼曰:“华夏重信义,而胡人无。”

今天的我们,绝对是炎黄的耻辱!

鲁迅曾经这样评价:不能说话的毛病,在明朝时还没有这样厉害的;他们还比较地能够说些要说的话。待到满州人以异族入侵中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了。所以,到乾隆年间,人民大家便更不敢用文章来说话了。 .

回天无力道俱穷,干戈四起疑无路。指点洪涛巨浪中,推背图关于宋灭。

崖山之后无中国,阎吏之后无汉人。


    崖山之战是宋朝对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗,10万余人投海殉难,宁死不降、何其壮哉!此战之后,中国在历史上第一次完全沦陷于外族。   
    蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。在北方有4500万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到700万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,那么也至少屠杀了80%以上,据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但3百多年后,崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监,更别提什么陆秀夫般的忠臣了…..可以说中国的精英尽丧蒙元之手。据说崖山之后宋朝的户籍簿上3/4的汉人都被屠杀。
    崖山之後无中国,明亡之後无华夏。这崖山海战,又称崖门战役,出自日本《海啸》,而中国却无记载。
    中国历来有2次灭国,1是元2是清。加之五湖乱夏3次对华夏都是沉重的打击。有些历史会被慢慢淹没,但有的历史不因该被忘记。


最后附上
毛泽东祭黄帝陵
      赫赫始祖,吾华肇造。胄衍祀绵,岳峨河浩。
      聪明睿知,光被遐荒。建此伟业,雄立东方。
      世变沧桑,中更蹉跌。越数千年,强邻蔑德。
      琉台不守,三韩为墟。辽海燕冀,汉奸何多!
      以地事敌,敌欲岂足?人执笞绳,我为奴辱。
      懿维我祖,命世之英。涿鹿奋战,区宇以宁。
      岂其苗裔,不武如斯:泱泱大国,让其沦胥?
      东等不才,剑屦俱奋。万里崎岖,为国效命。
      频年苦斗,备历险夷。匈奴未灭,何以家为?
      各党各界,团结坚固。不论军民,不分贫富。
      民族阵线,救国良方。四万万众,坚决抵抗。
      民主共和,改革内政。亿兆一心,战则必胜。
      还我河山,卫我国权。此物此志,永矢勿谖。
      经武整军,昭告列祖。实鉴临之,皇天后土。
      尚飨!
【译诗】

  我们显赫功高的始祖,
  你最先建立了华夏民族。
  你的子孙繁衍生息香火绵绵,
  山岳巍峨黄河浩荡向前。
  你聪明睿智的光芒,
  朗照着祖国万里疆土。
  你建立了丰功伟业,
  你让中华民族屹立于东方。
  世事变迁沧海桑田,
  其间也经历了磨难与挫折。
  几千年就这么过去了,
  强悍的邻国却无视道德。
  台湾失守南韩被宰割。
  东北与华北之地,
  汉奸为何层出不穷!
  以土地敬奉敌人,
  敌人的欲望岂能满足?
  敌人手持皮鞭和绳索,
  我们沦为奴隶受其凌辱。
  我们光荣的祖先啊,
  曾是闻名世界的英雄。
  黄帝激战蚩尤于涿鹿,
  而天下得以和平与安宁。
  我们是黄帝的后裔,
  岂能不具有他传下来的勇武?
  我中华堂堂大国,
  难道任她沦亡不成?
  我毛泽东等人虽不才,
  但已浑身武装就要奋起。
  我们行万里坷坎征途,
  去为祖国效劳尽忠。
  我辈年年苦苦奋斗,
  历尽了艰险与曲折。
  若不消灭日寇,
  那个人的小家又有什么用?
  如今各党各界,
  都众志成城团结一心。
  无论军人与百姓,
  无论穷人与富人。
  抗日民族统一战线,
  实为拯救祖国的一剂良药。
  我四万万同胞,
  将同心协力坚决抵抗。
  中华行民主共和制,
  并进行内政改革。
  亿万民众一条心,
  出战就必获全胜。
  收复沦陷的祖国山河,
  捍卫我国家主权。
  这就是我们的壮志,
  我们宣誓永不忘记。
  从此整顿军事武装,
  并告之各位祖先。
  你们可以督察我们的行为,
  因伟大祖先的天地可以作证。
  请祖先享用供品!
  【赏析】

  毛主席1937年3月写了这篇韵文体的祭文,以祭祀我们中华民族的伟大祖先轩辕黄帝。并以此明志:誓死保卫祖国江山,与日本 侵略者血战到底,直到“还我河山,卫我国权”,取得抗日战争的最后胜利。

点评

嗯,今天传个辩驳的文章  发表于 2013/8/7 09:31
我们这一代是不幸的因为之前有断层,我们这一代是幸运的,因为之前有断层;这个断层应该一分为二的看,就像网络技术的发展,因为之前技术较弱,很多地方直接发展光纤;  发表于 2013/8/7 06:49
过给多灾多难的中国一些时间吧,中国之崛起也是指日可待;  发表于 2013/8/7 06:47
中国是一个生命力极度顽强的国家,在2000年的历史中只有近现代中国不是世界No1,这个和中国的勤劳和智慧是分不开的;崖山之后再无中国说的是人才之断层,现代的文革不是也让中国有一个断层么?  发表于 2013/8/7 06:47
 楼主| 发表于 2013/8/7 09:45:20 | 显示全部楼层
再上传一篇反驳上述观点的文章
持这种观点的人,首先,应该是一个原教旨主义者,因为他的观点建立在“被其他民族侵略之后原有的文明就终止了”这一前提之上。
从西方历史来看这一前提无可厚非,因为西方人的战争通常都是以彻底消灭对方的文明为目的的,埃及曾经先后遭到罗马、阿拉伯、土耳其和法国的侵略,每一次都几乎将之前的文明摧毁殆尽,每次又都发展了新的文明(法国的统治时间仅有三年,之后英国又入侵了埃及并在此处或明或暗地统治了70年,期间摧毁了一切埃及民族资本主义萌芽,在埃及建设了一批纯英资企业);波斯曾经被阿拉伯人所灭,本土文化系数覆灭,成为了一个伊斯兰国家;印度的种姓制度,实际上是来自西方的入侵者所制定的种族隔离制度,原本的上古印度文化已经不可考……此外联系到蒙古军队的铁血手段,每破一城势必屠之,幸存者悉数沦为奴隶,所到之地的小国文化全军覆没,没有一个能留下来,这样的猜测也算不无道理。
但是中国这边的战争体系自古以来都没有受到过来自西方的影响。在中原地区,即使打得再乱,也都共同遵奉着一个所谓的“正统”,也就是华夏文明。所以说无论是谁征服了谁谁毁灭了谁,华夏文明的本质其实都没有变,无非是党项人的华夏、契丹人的华夏、金人的华夏、辽人的华夏、蒙古人的华夏以及满族人的华夏而已。蒙古人入主中原,的的确确是华夏文明的一场浩劫,因为蒙古人的的确确设想过只把中原地区作为其“殖民地”来看待,永不拥抱华夏文明,但历史证明他们的野望并没有得逞,统治中原却不接受中原的主流文化的结果就是无法长治久安,而蒙古人,即使嘴上强硬,但最终还是受到了华夏文化的“腐化”,元朝后期内乱的时候号称上帝之鞭的蒙古铁骑哪里去了?还不是被明朝军队(汉人的军队,被征服者的军队)追得大漠草原来回逃窜最后难免被斩断其黄金血脉嘛。
的确,元朝时期是一个中外文化大交流时期,来自被蒙古军队毁灭的东欧各国的贡品和奴隶源源不断流入中原,被蒙古人再次打通的东西方走廊也吸引了很多来自西方的探险者前来探索新世界(不管这些探险者的最初目的是为了经商、传教还是单纯想抢一把,他们都促进了东西方文化的交流)。但交流和融合不代表文明的灭亡。唐朝时期也是一个中外文化大交流时期,而且无论是唐朝还是元朝,中国方面无论在军事上经济上还是文化上都占据着老大哥的位置,你不能说唐朝的文化交流就是华夏文化的兴盛,元朝的文化交流就是华夏文化的覆灭(拿唐朝举例很打这些原教旨主义者的脸,因为唐王李世民是有鲜卑血统的,不是纯正的汉人,之后的各代皇帝也都不是纯正的汉人)。
综上,谣言粉碎。蒙古人并没有灭亡华夏文明,虽然他们在东欧那边见谁灭谁,但中原的文化圈太古老太深入人心了,蒙古人别说毁灭之了,反而自己都不知不觉间受到了华夏文化的影响。
此外,但就此文中有一些常识性错误,不妨来纠正一下:
1.宋朝重文轻武是有原因的,不是因为重视商业(事实上即使在宋朝,商人的社会地位仍然十分之低),而是由于宋太祖赵匡胤是武将出身,对于武将夺权的轻而易举深有感触,所以在他所制定的规则中武将的个人实力受到了极大的压制,兵将分离、文官监军,武将实际上既没有招收训练部队的权力也没有主动调动部队的权力,而士兵平时根本没有长官,战时也无法预知接下来指挥自己的是谁。这种严重脱节的部队建设直接导致了武将和监军、武将和士兵之间的陌生和互不信任,也导致部队训练被直接忽视掉了(宋朝的征兵制度类似雇佣制,当兵拿工资,很多生活无法保障的贫民都跑去参军来补贴家用,而为了养活士兵平日里军营也以农林牧渔这些副业为主,训练只能抽空做,有些地方干脆就变成了军垦农场,根本不训练),你说,这样的部队可能有任何的战斗力存在吗?
2.作者多次强调华夏文明在元朝时就已经灭亡了,却又一再地举明朝的例子,难以想象到底是作者论据不充足找明朝的例子来自壮声势还是前后矛盾,认为明朝文明仍是华夏文明的一部分(文明也会诈尸?)?再说那个所谓的“南明”是个什么东西我想对明朝历史有兴趣的同学都清楚,根本就是明朝被以李自成为代表的反政府武装推翻之后原有的旧贵族依靠手上的军事实力(你说这些贵族有军事实力为什么不支援中央王朝而任其覆灭?我不想把这些人说的有多么的不堪,只能说,如果你我处在当时的局势也会本能地拥兵不动保存实力的)成立的一干军阀割据势力罢了,最初还曾经“联虏平寇”,即联合清朝军队打击反政府武装建立的顺朝。等到顺朝这块挡箭牌一消失,清军自然南下,南明根本没有一战之力。而所谓“退守台湾”是说郑成功曾一度拥立淮王朱常青监国,后来又废掉淮王自立(这一段应该算清史了)。我就不吐槽作者对于清朝海军实力的看法了。就说说你凭什么认为如果郑氏固守清军会攻不下来台湾岛?如今大陆不敢对台湾轻举妄动还不是因为有个美国黄雀在后?当时的郑氏有什么后盾?清军就是不攻岛,只截断台湾与大陆的船只往来,几年就能把郑氏困死在岛上,不得不投降。
3.既然作者一再强调华夏文化在元朝就已经灭亡了,又一再强调后来华夏文明(诈尸的)在清朝又被灭亡了一次,那么作者凭什么认为民国就又是华夏文明的正统了呢?没见过这么活蹦乱跳的尸体,比活人都欢实多了。按照作者的原教旨思想,民国的政体直接来自西方列强,算不算是被西方文化侵略之后的傀儡政权?就算共产党政府是受苏联文化侵略的傀儡,国民政府也不遑多让啊,这两个政权至少在我看来完全就是平起平坐,没有谁是正统谁是异端的区别。作者单方面强调“中华民国的汉人政权又遭遇到了空前的危机”,民国的汉人政权就能代表华夏文明了吗?站在完全相反的角度也可以说“中华人民共和国的汉人政权终于再度崛起,只差一步就可以统一天下了”,如果作者有意暗示民国政府就是华夏文明的正统代表,那就是偷换概念+选择性失明。
以上。
 楼主| 发表于 2013/8/7 12:50:43 | 显示全部楼层
最近在放《精忠岳飞》,附上岳飞的两首词



满江红 岳飞
遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁蹄满郊畿,风尘恶。
兵安在,膏锋锷。民安在,填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。



小重山 岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦,已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄,帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老,阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少,弦断有谁听。

点评

已阅读;  发表于 2013/8/8 06:42
雷雷嘻嘻  发表于 2013/8/7 14:55
饱读诗书啊,没看出来,少年是个有才的娃娃  发表于 2013/8/7 14:00
发表于 2013/8/8 06:49:55 | 显示全部楼层

骆玉笙 京韵大鼓 卧薪尝胆


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京韵大鼓《卧薪尝胆》唱词

我表得是战败被俘越王勾践,到吴国茹苦含辛整整的三年
每日里晨昏侍奉不敢松懈,饮恨忍痛曲意求欢。
那吴王看勾践恭顺忠诚无二,传令旨释放他夫妇越国还。
有范蠡陪驾回国转,这一日车马来到了北关,
猛听得万民欢呼如雷动,但则见大夫文种率领百官,
军民人等面带笑颜,蜂拥而至来到了近前
见越王骨瘦如柴风尘满面,他的形容憔悴不象当年。
那越王来到都门精神一振,举目抬头往四下里观:
青山不改依然在,绿水长流似先前;
断垣残壁田园荒废,疮痍满目凄凉不堪。
那越王触景伤情(啊)一声长叹,满腔愤恨万种心酸。
吴王,你害得我国破家亡生灵涂碳,
赤地千里不见人烟,我今天逃出龙潭虎穴,一定要重整故国锦绣河山。
在人群中闪出一位老叟公孙鉴,咬牙切齿怒发冲冠:
大王,越国的山河惨遭蹂躏,民不聊生(啊)受尽了摧残。
老夫我虽然年迈我的雄心在,这千斤的重担由我们来承担。”
越王听罢不住地将头点,又是喜悦又是羞愧。
喜的是军民人等忠心耿耿,羞的是愧对黎民和百官。
我唯有刻骨铭心牢牢谨记这惨痛的耻辱,
一定要鞭策自己兴复社稷,使越国父老们安居乐业不再受贫寒。
忙问:“众卿有何高见?赐教寡人做指南。”
范蠡说:“战败(的)越国千疮百孔,望大王以身作则刻苦当先。”
文种说:“必须要十年生聚十年教训,常言道多难兴邦要谨记在心间。”
越王说:“二卿所奏顿开茅塞,看得远,见得宽,
可算得暮鼓晨钟发人猛醒,我要厉行在今天!”
越王临朝后急忙把旨传:“柴草和苦胆火速备齐全!
柴草铺在地,苦胆梁上悬,寡人有急用,千万莫迟延!”
有侍从听罢领旨哪敢怠慢,不多一时准备齐全。
越王说:“从此后羊羔美酒一概免,山珍海味不要往上端,
每日三餐尝尝苦胆,箪食瓢饮我的心里安。
到夜晚撤去被褥和铺垫,我要在柴草之上合衣而眠。”
有侍从不解(呀)其中(的)意呀(啊),
那些文武官齐声说:“卧薪身上寒,尝胆腹内苦,
愿大王善自珍摄要保重当先。”
越王说:“尝胆虽苦,苦不过我这国破家亡苦,
卧薪虽寒,寒不过父老们所受的贫寒。”
一席话感动得群臣齐赞叹,散朝后已临深夜各自把家还。
这时节冷气森森寒透骨,乌云遮月霜满天。
那越王独对孤灯回肠九转,百感交集难以睡眠。
回忆身在吴国日,困居石室如坐监,姑苏台畔吴江冷,薄衾难禁五更寒。
要切记生于忧患死于安乐,此心无二人定胜天。
想至此热血沸腾难平静,将身站起来到窗前,
听了听铜壶滴漏初长夜,看了看斗转星移欲曙天。
忽然间宫墙以外歌声起,音韵悲壮入耳动心酸。
原来是白发老人公孙鉴,引吭高歌声入云端。
其歌曰:“骨肉分离兮,受尽摧残;水深火热兮,颠沛流(哇)连。
望我大王兮,解民倒悬,同甘共苦兮,重整河山。
吁嗟乎,群策群力兮,共享太平年。”
那越王听罢歌声心坚定,每天是五更起床半夜眠,
农忙时亲自扶犁去耕种,他的夫人又织绢来又养蚕。
他看到国内的壮丁日渐稀少,查看只有老弱病残。
忙传旨:壮丁勿娶老妻,老者勿要少妇,男婚女嫁须待成年。
妇人有孕医生要随时(的)诊断,临盆分娩必须报官。
生男生女俱都有赏,赐酒赐肉赐丝棉。
派范蠡吊丧问饥抚孤寡,派文种操练三军造成船。
父老们听见越王卧薪尝胆后,感动得万众一心共济时艰。
到处是手摇纺车千户乐,肩扛锄把万民欢。
那越国朝野上下一心无二意,励精图治经过二十年,
悠长的岁月把山河改变,果然是兵强马壮五谷堆成山。
唯有那残暴的吴王欺压越国日甚一日,
只逼得黎民百姓呼吁抗吴到越王的面前。
这一天大军云集在校场上,那越王宝剑一挥把令传,
和吴国展开决死战,人人奋勇个个当先!
直捣吴京把姑苏城陷,吴王自刎在阳山。
众三军抗敌报捷班师回朝转,鞭敲金镫响,齐唱凯歌还。
唱的是:吴江水会稽山,越国健儿奏凯旋。
想过去,看今天,惨淡经营二十年。
发奋图强卧薪尝胆,壮志凌云浩气冲天。
同心同德克勤克俭,才能够国富民强子孙幸福万万年,
才能够国富民强子孙幸福传到(了)万万年。

点评

喝了一杯梅子酒,然后听了一曲,有一种想哭的感觉;不知道为什么?  发表于 2013/8/16 22:47
在线收听 http://www.56.com/w18/play_album-aid-8921011_vid-NDY0NTkyNDg.html 不过不完整,一直没有找到完整的;  发表于 2013/8/8 06:53
发表于 2013/8/8 17:31:23 | 显示全部楼层
文采瞻仰,熏陶熏陶,中国强人皆是!

点评

哥们,本帖禁止灌水;你也发布一点东西吧;  发表于 2013/8/8 17:47
发表于 2013/8/9 18:21:49 | 显示全部楼层

席慕容的经典

  假如爱情可以解释、誓言可以修改
  假如你我的相遇,可以重新安排
  那么,生活就会比较容易
  假如,有一天
  我终于能将你忘记
  然而,这不是随便传说的故事
  也不是明天才要上演的戏剧
  我无法找出原稿然后将你将你一笔抹去
  ——席慕容《错误》

  如何让你遇见我
  在我最美丽的时刻为这
  我已在佛前求了五百年
  求他让我们结一段尘缘
  佛于是把我化作一棵树
  长在你必经的路旁
  阳光下慎重地开满了花
  朵朵都是我前世的盼望
  当你走近请你细听
  那颤抖的叶是我等待的热情
  而当你终于无视地走过
  在你身后落了一地的
  朋友啊那不是花瓣
  是我凋零的心
  只缘感君一回顾,使我思君暮与朝
  ——席慕容《古乐府》

  在年轻的时候,如果你爱上了一个人,
  请你,请你一定要温柔地对待他。
  不管你们相爱的时间有多长或多短,
  若你们能始终温柔地相待,那么,
  所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
  若不得不分离,也要好好地说声再见,
  也要在心里存着感谢,感谢他给了你一份记忆。
  长大了以后,你才会知道,在蓦然回首的刹那,
  没有怨恨的青春才会了无遗憾,
  如山冈上那轮静静的满月。
  ——席慕容《无怨的青春》

  我,是一朵盛开的夏荷,
  多希望,你能看见现在的的。
  风霜还不曾来侵蚀,
  秋雨还未滴落。
  青涩的季节又已离我远去,
  我已亭亭,不忧,亦不惧。
  现在,正是,
  最美丽的时刻,
  重门却已深锁,
  在芬芳的笑靥之后,
  谁人知道我莲的心事。
  无缘的你啊,
  不是来得太早,就是,
  太迟……
  ——席慕容《莲的心事》

  在那样古老的岁月里
  也曾有过同样的故事
  那弹箜篌的女子也是十六岁吗
  还是说今夜的我
  就是那个女子
  就是几千年来弹着箜篌等待着的
  那一个温柔谦卑的灵魂
  就是在莺花烂漫时蹉跎着哭泣的
  那同一个人
  那么就算我流泪了也别笑我软弱
  多少个朝代的女子唱着同样的歌
  在开满了玉兰的树下曾有过
  多少次的别离
  而在这温暖的春夜里啊
  有多少美丽的声音曾唱过古相思曲
  ——席慕容《古相思曲》

  假如我来世上一遭
  只为与你相聚一次
  只为了亿万光年里的那一刹那
  一刹那里所有的甜蜜和悲凄
  那么就让一切该发生的
  都在瞬间出现
  让我俯首感谢所有星球的相助
  让我与你相遇与你别离
  完成了上帝所作的一首诗
  然后再缓缓地老去
  ——席慕容《抉择》

  你把忧伤画在眼角
  我将流浪抹在额头
  你用思念添几缕白发
  我让岁月雕刻我憔悴的手
  然后在街角我们擦身而过
  漠然地不再相识
  啊
  亲爱的朋友
  请别错怪那韶光改人容颜
  我们自己才是那个化装师
  ——席慕容《邂逅》

  一直在盼望着一段美丽的爱
  所以我毫不犹疑地将你舍弃
  流浪的途中我不断寻觅
  却没料到回首之时
  年轻的你从未稍离
  从未稍离的你在我心中
  春天来时便反复地吟唱
  那滨江路上的灰沙炎曰
  那丽水街前的一地月光
  那清晨园中为谁摘下的茉莉
  那渡船头上风里翻飞的裙裳
  在风里翻飞然后纷纷坠落
  岁月深埋在土中便成琥珀
  在灰色的黎明前我怅然回顾
  亲爱的朋友啊
  难道鸟必要自焚才能成为凤凰
  难道青春必要愚昧
  爱必得忧伤
  ——席慕容《回首》

  总希望
  二十岁的那个月夜
  能再回来
  再重新活那么一次
  然而
  商时风
  唐时雨
  多少枝花
  多少个闲情的少女
  想她们在玉阶上转回以后
  也只能枉然地剪下玫瑰
  插入瓶中
  ——席慕容《千年的愿望》

  那女子涉江采下芙蓉
  也不过是昨曰的事
  而江上千载的白云
  也不过只留下了
  几首佚名的诗
  那么我今天的经历
  又有些什么不同
  曾让我那样流泪的爱情
  在回首时也不过
  恍如一梦
  ——席慕容《悟》

  我喜欢将暮未暮的原野
  在这时候
  所有的颜色都已沉静
  而黑暗尚未来临
  在山冈上那丛郁绿里
  还有着最后一笔的激情
  我也喜欢将暮未暮的人生
  在这时候
  所有的故事都已成型
  而结局尚未来临
  我微笑地再作一次回首
  寻我那颗曾彷徨凄楚的心
  ——席慕容《暮歌》

  我知道凡是美丽的总不肯,也不会为谁停留。
  所以,我把我的爱情和忧伤挂在墙上展览,
  并且出售
  ——席慕容《画展》

  我为什么还要爱你呢
  海已经漫上来了
  漫过我生命的沙滩
  而又退得那样急
  把青春一卷而去
  把青春一卷而去
  洒下满天的星斗
  山依旧树依旧
  我脚下已不是昨曰的水流
  风清云淡
  野百合散开在黄昏的山巅
  有谁在月光下变成桂树
  可以逃过夜夜的思念
  ——席慕容《月桂树的愿望》

  只翟烩雾散尽 其实也没有什么
  好担心的
  我答应你雾散尽之后
  我就启程
  穿过种满了新茶与相思的
  山径之后我知道
  前路将经由芒草萋萋的坡壁
  直向峰顶就像我知道
  生命必须由丰美走向凋零
  所以如果我在这多雾的转角
  稍稍迟疑或者偶尔写些
  有关爱恋的诗句
  其实也没有什么好担心的
  生命中有些邀约不容忘记
  我已经答应了你只等你
  的邀约
  ——席慕容《生命的邀约》

点评

我也喜欢诗歌,曾经那么喜欢诗歌和写作,所以我的很多朋友劝我学习文科,或者没见过我的的,看了这写的一些文章后,以为我是学习文科的。很喜欢这组诗歌!!!  发表于 2013/8/12 17:36
 楼主| 发表于 2013/8/9 23:20:44 | 显示全部楼层
鲁迅先生说:“一部红楼梦,就因读者的眼光不同,而有种种,道学家看到易,经学家看到淫,才子佳人看到缠绵,流言家看见宫闱秘事,革命家看到排满。” 另补充可说:“文学家看到文笔神韵。”


〖红楼梦开篇诗词〗
-
《引子》
开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的“红楼梦”。
-
无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
-
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
-
假作真时真亦假,无为有处有还无。
-
玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。
-
未卜三生愿,频添一段愁。
闷来时敛额,行去几回斗。
-
自频风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意,先上玉人楼。
-
时逢三五便团圆,满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
-
《好了歌》
世人都晓神仙好,唯有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
-
“好了歌”原解注:
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

点评

排满:排斥满族人,希望汉人掌权。 辛亥革命时期的排满思潮,是1900―1911年时期具有重大革命意义的社会政治思潮。就社会矛盾和思想运动的延续性而言,它与康、梁维新派及其倡导的维新思潮又有一定   发表于 2013/8/9 23:40
 楼主| 发表于 2013/8/10 19:36:04 | 显示全部楼层
喜爱金庸的武侠小说,武侠小说里的女主角之
任盈盈
  
  日月神教教主任我行的独生爱女,江湖上所有旁门左道最最崇敬的圣姑,后来的神教教主,令狐冲宁愿死也决心永不相负的女人。有诗曰: 当路谁相假,知音世所稀。

  她爱上令狐冲的时候,令狐冲的心里千回百转的都是那个唱着采茶歌青梅竹马的小师妹岳灵珊。她认识令狐冲的时候,令狐冲是江湖上人人所不齿的无形浪子,被人怀疑惹人厌弃。她舍命救令狐冲的时候,令狐冲只是个病入膏肓随时会死但是仍然没对她许过半个爱字的人。她的骄傲,丝毫不比黄蓉少,但是比起黄蓉,她获得幸福的难度要大得多。

  令狐冲曾歉疚地说:“盈盈,我对小师妹始终不能忘情,盼你不要见怪。”她却说:“我自然不会怪你。如果你当真是个浮滑男子,负心薄幸,我也不会这样看重你了。我开始……开始对你倾心,便因在洛阳绿竹巷中,隔着竹帘,你跟我说怎样恋慕你的小师妹。岳姑娘原是个好姑娘,她……她便是和你无缘。如果你不是从小和她一块儿长大,多半她一见你之后,便会喜欢你的。”

  她说,你让我相信,这个世界上居然还有这么情深意重的人。所以她愿意在洛阳绿竹巷里为他弹奏《有所思》和《清心普善咒》,她命所有的下属给令狐冲找治伤圣药,她明知自己与少林寺有血海深仇,仍然愿意独自一人背负令狐冲上少林寺,说只要方丈愿用易筋经救他,她则任凭少林寺处置。

  所谓,易求无价宝,难得有情郎。可以说,任盈盈的眼光是金庸小说里的女子中最好的。她愿意抛弃江湖上所有人对令狐冲的成见,始终帮他、救他、相信他。她肌白如雪、睫毛修长,一呼百应武功高强,但是她却在偌大的武林里所有的名门弟子中,唯独挑中了这个放荡不羁、好酒贪杯的华山派弃徒令狐冲。她看上的,便是令狐冲的有情有义。蓝凤凰曾对令狐冲说,你果然是个有情有义的人,怪不得叫那个把全天下男子都不放在眼里的人也对你日思夜想…其实,令狐冲有什么不好呢?比郭靖有趣、比张无忌洒脱、比杨过温善、比乔峰淡泊、比段誉沉稳…跟令狐冲生活在一起,一定有很多很多的乐趣。

  但是,只有眼光,是远远不够的。林朝英也有眼光,她始终得不到王重阳的心。可任盈盈就不同。她虽然腼腆,但从不任性。对于令狐冲,她是善解人意的知己。有危难的时候,她始终挡在他的前面,从来不去计较,他到底喜不喜欢我呢?我这么做到底值不值得呢?他的小师妹有了麻烦,他不方便出手,是她立马前去解围;后来岳灵珊死了,令狐冲伤心地晕死过去,是她精心地堆了一座坟,并在坟上种满了野花。他不愿加入日月神教,她从来不逼他,她只想着如果令狐冲因此而死,她也不会独活…她这么尊重令狐冲的人格精神,这么维护他的名声和性命,试问,再铁石心肠的人也会动容,何况是有情有义的令狐大哥?

  仪琳说,令狐大哥一开始是喜欢他小师妹,他喜欢岳小姐的时候,便只喜欢她一人;后来令狐大哥喜欢的就是任大小姐,他喜欢任大小姐的时候,也便只喜欢她一人了。

  所以,后来被哑婆婆逼着另娶仪琳,他宁死不屈,说,这世上有一个女子待我恩重如山,我令狐冲这一世决不负她,她也绝对不会负我。后来,他对盈盈说,你是这世上唯一对我好的人,如果我们之间再有了间隙,我真不知道该怎么办才好。后来,他和盈盈在有月光的晚上共乘一座马车,心里想的全是盈盈,再也没有想到他的小师妹。最后,他许她,“千秋万载,永为夫妇”。

  最让我感动的一幕是在华山上,两人都被岳不群制住,岳不群以毁容相要挟,要盈盈交出解药:
  【盈盈“啊”的一声,惊叫了出来。她死倒不怕,但若给岳不群毁得面目犹似鬼怪一般,让令狐冲瞧在眼里,虽死犹有余恨。令狐冲给点了哑穴,手足尚能动弹,明白盈盈的心意,以手肘碰了碰她,随即伸起右手两根手指,往自己眼中插去。盈盈又是“啊”的一声,急叫:“冲哥,不可!”】

  金庸先生说,两人死也好,活也好,既已有了两心如一的此刻,便已心满意足,眼前这一刻便是天长地久,纵然天崩地裂,这一刻也已拿不去、销不掉了。

  所以,这两人之间的感情,与金大侠其他小说大大的不同。不是一见如故,也不是从一开始就许定终身,更不是男追女的老套模式。但是,给人的感动和思考,却一点也不比其他人少。

  盈盈是聪明的,她知道人一旦掌握了某种权利,性子就会变。所以,她选择淡泊的令狐冲相伴,也时时提醒他不可迷恋权位,更是在自己成为神教教主三年后,选择归隐,与爱郎隐居在孤山梅庄。这一份聪明,是很多男子,所不能及的。

  有时候会去比较,黄蓉与郭靖、赵敏与张无忌都是女子更强势些;而杨过与小龙女、乔峰与阿朱、胡斐与程灵素都是男子更强势些;只有任盈盈与令狐冲之间,没有谁是红花谁是绿叶,他们彼此尊重对方人格精神,从来不曾为爱情牺牲人格,但是这一份倔强在真情的衬托下,让他们的爱情更坚实更美好。
 楼主| 发表于 2013/8/12 12:42:07 | 显示全部楼层
1、 用我三生烟火,换你一世迷离。
2、 我自是年少,韶华倾负。
3、 长街长,烟花繁,你挑灯回看, 短亭短,红尘辗,我把萧再叹。
4、 终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离
5、 多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。
6、 苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。
7、 任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。
8、 寄君一曲,不问曲终人聚散。
9、谁将烟焚散,散了纵横的牵绊。
10、 听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。
11、 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
12、 相忘谁先忘,倾国是故国。泠泠不肯弹,蹁跹影惊鸿。
13、昔有朝歌夜弦之高楼,上有倾城倾国之舞袖。
14、 待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独。
15、 一朝春去红颜老,花落人亡两不知。
16、 静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。
17、 灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火。
18、 如花美眷,似水流年,回得了过去,回不了当初。
19、 乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。
20、 这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。
21、天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。
22、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
23、 十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。
24、 蝴蝶很美,终究蝴蝶飞不过沧海。
25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂。
26、 风华是一指流砂,苍老是一段年华。
27、 山河拱手,为君一笑 。
28、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
30、 雾散,梦醒,我终于看见真实,那是千帆过尽的沉寂。
31、 生生的两端,我们彼此站成了岸 。
32、 缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢。
33、 看那天地日月,恒静无言;青山长河,世代绵延;就像在我心中,你从未离去,也从未改变。
34、 就这样吧,从此山水不相逢。
35、 既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路。
36、 心微动奈何情己远,物也非,人也非,事事非,往日不可追。
37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。
38、 一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里寻一夥相识,他一会咱一会那一般相知,吹一会唱一会。
39、 总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白。
41、 只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
42、 举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
43、 转身,一缕冷香远,逝雪深,笑意浅。来世你渡我,可愿?
44、 一花一世界,一叶一追寻。一曲一场叹,一生为一人。
45、 尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己。
47、 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
48、 你若撒野 今生我把酒奉陪。
49、 人生若只如初见 当时只道是寻常。
50、 心有猛虎,细嗅蔷薇。盛宴之后,泪流满面。
1、蝴蝶为花醉,花却随风飞,花舞花落泪,花哭花瓣飞,花开为谁谢,花谢为谁悲。
2、当赤道留住雪花 眼泪融掉细砂 你肯珍惜我吗?
3、上帝之所以创造指纹 是因为 他想让人们知道 其实每个人都有伤痕。
4、书生说 若是有缘我们下半生再遇。
5、眼泪是一种提醒我还爱你。
6、我们都没有错 是年轻毁了承诺。
7、幸福是生生不息 却难以触及的远。
8、我跋山涉水来寻你 却不想在你的屋门前看到一座长满杂草的墓碑 坚硬的石碑上 可以清晰地看见刻着我的名字 原来 我在你心里已经死了这么久 这么久。
9、其实那些红颜是无辜的, 只是太美而已。
10、请 左手握着幸福 右手握着回忆花开不败。
11、当所有星星都换了方位 北极星依然会在原地 当所有人不了解你 不原谅你 甚至离开你只要我守在原地 你就不会迷路。
12、恨你 也爱你 恨就是价值 爱无须解释。
13、有点醉、醉的好悲微,原来爱上你有一点点心碎。
14、我顛覆了整个世界 只为了摆正你的倒影。
15、既然我们总是擦肩 那么思念有什么值得挂念 我会用怀念的姿态去回忆你的侧脸 是怀念不是思念 伊始的夏天 蝉鸣的折叠 崴蕤的夏天不愿承认我们是平行线 尾声的夏天 提早进入冬眠 把忧伤与嗳昧过滤一遍 毕竟你曾染绿过我的夏天。
16、如果你相信命,那么一切偶然都是注定,如果你不相信命,那么一切注定都是偶然。
17、你可以不理我 但不可以不理解我。
18、穿梭时间的画面的钟 从反方向开始移动 回到当初我们在一起的时空 停格内容快乐 所有回忆对着我进攻 我的忧伤被你拆封誓言太沉重离别的泪被纵容 脸上汹涌失控。
19、修我战剑,杀上九天,洒我热血,一往无前。 辰战歌(作者原创) 一剑在手,八方云动,试问天下,谁是英雄? 败天曲(作者原创)千重劫,百世难,亘古匆匆,弹指间。不死躯,不灭魂,震古烁今,无人敌!待到逆乱阴阳时,以我魔血染青天!
20、我不再期待爱情的美丽绽放只求它不要再来撕拧我的心脏。
21、秋天来了 叶子黄了 这季节我收获了悲伤 菊花开了 满天的香可是你早已不在我身旁。
22、我打开这卷伤悲 写满你们的情节 眼泪在坚持下坠沾湿了每一页。
23、风有点思念的味道 在那灰与蓝交织的天涧 带着一缕惆怅 挟着一片凝眸 只为你我再次的相遇 才会流下最深情的相思。
24、不知不觉 已开始怀念 我的爱 如今在哪里徘徊 曾经的美好 曾经的无奈 到现在 变成痛苦的甜蜜依赖 突然明白 爱过就不说再见终于明白爱过就无法说再见 你给我的回忆 都在 一直都在…
25、 明天的明天 永远的永远 华丽的青春断了线 是谁的铅笔在洁白的纸上划下了年轻的誓言 知道不能实现 却在转身前就泪流满面阳光下的操场 你微笑的脸 像昨天只能怀念 光阴划过了左脸忘记了说再见 从前的从前 就在那个再也记不起的雨天温度从指尖走远。
26、始终是我一个人的舞台 我一个人旋转 而她 只是看台上的过客 曲终人散…
27、每一个故事的结局。。预示着,下一段故事的开始、但在我的世界里-----------永远没有结局。
28、时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往,记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。青春的羽翼,划破伤痛的记忆;昨日的泪水,激起心中的涟漪。
29、红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜 你美目如当年 流转我心间 渡口边最后一面洒下了句点 与你若只如初见 何需感伤离别。
30、我们曾说的等候,现在只剩我一个人的等候没有了你之后阳光刺痛我的眼眸,悲伤穿过我的瞳孔仿佛一切都能把我看透。
31、多久的等待,换来了你向左,我向右。
32、北岭有雁 羽若雪兮 朔风哀哀 比翼南飞 翼折雨兮 奈之若何 朔风凛凛 终不离兮。
33、当有一天,你回过头来,终会发现,留在原地静静等待你的,始终有我安静的笑容。
34、当你转身的顺间我的世界变成灰白一片曾经的眷恋变成了留念给过的誓言早已在你的眼中变成了废话连篇赢了,输了;对了.错了;在心底永远都会存在着那一份无法填充的搁浅。
35、一醉一陶然,一梦一惘然,一叹一红尘,梧桐落满地,秋意浓三分,我心本怡然,奈何梦难寻,酒后歌一曲,只因恋红尘。
36、当流年、以成过往。当物是、加上人非。当感情、变成疲惫。当世界、冲满黑色。当经历、说成注定。当生活、让我遗憾。纠缠是我不能够控制、望去只有无尽的现实。
37、其实、云一直在诉说天的孤寂,一幕一幕不断变幻着它所看到的故事。或许当我们 互相凝望的时候…才知道什么是快乐。
38、这路、明明晃晃,送走了车水马龙。却硬是留住了我的哀伤。那月、宛如嫦娥的凝望,凝住了浮云岑茨。却非得要我起身游荡。转身便是、唯有时间,知道。
38、凋零的玫瑰花瓣掩盖了腐烂的尸体 有谁听的见十字架上沉重的叹息 仿佛回到了德古拉世纪 古老的城堡废墟记录了被血撕碎的记忆写满等待的黑色嫁衣 在风中忘记了哭泣。
39、一个人过,孤独寂寞。两个人过,誓言承诺。离开对白,谁念谁默,离开故事,谁对谁错。上天缠绵缘是纠葛,上天厮守,缘是折磨。相思藏梦,徘徊是痛。怎唱独曲,静饮听花落。
40、痛过之后就不会觉得痛了,有的只会是一颗冷漠的心 。      
发表于 2013/8/12 14:19:14 | 显示全部楼层
最讨厌的人便是张无忌,毫无性格。
天下女子没有几个能像任盈盈这样。
发表于 2013/8/12 15:50:55 | 显示全部楼层
好诗好诗,哈哈,收藏一下,你懂得

点评

?  发表于 2013/8/13 06:49
本帖禁水;你也可以把你觉得好的文学连载到这上面;  发表于 2013/8/12 16:10
 楼主| 发表于 2013/8/12 22:42:56 | 显示全部楼层
金庸武侠女性之林朝英
No.2 林朝英
  
  小龙女的祖师婆婆,古墓派的创始人,武功不输东邪西毒南帝北丐中神通的隐逸高人。有诗曰:自古才情多寂寞,从来高处不胜寒。
  网上流传一句话,叫做“一见杨过误终身”,更有无数宅男将小龙女作为心中理想对象,我至今没有弄明白是为什么。这一对是金大侠的小说中我最不喜欢的一对。不只是这一对,连同郭襄、公孙绿萼、陆无双、程英我统统不喜欢。杨过有什么好呢?怎么就值得这些人误了终身呢。更有甚者,只论爱恨情仇不问是非对错的女子,如小龙女之流,简直算是金庸先生的一个反讽才对。
  神雕侠侣,一言以蔽之,曰:情。既然是写情,那么痴心一片、各有千秋就可以理解了。若非要圈点出不落俗套的一个,就只能是那位从来没露过面的祖师婆婆,林朝英。
  “堕情者,醉其芬馨;飞扬者,赏其神骏。”从李莫愁和小龙女的相貌中可以想见,依着古墓派的传统,林朝英必是位绝代佳人。而且她的武学灵动飘逸,自成一家。王国维曾说,词之雅郑在神不在貌,其实,人之雅郑亦在神不在貌——林朝英一定是位神貌兼得的高人。纵览整部神雕,也许只有四十岁那年了悟了的郭襄可以得其一二风采吧。
  
  林朝英貌美多才,但心中只有王重阳一个人。她行事不拘礼法,和东邪有几分相似,为人有城府亦果敢,又得了西毒的些许真传。可造化弄人,她偏偏看上了王重阳这么个一身正气满心抱负的儒侠,几乎费劲了心思用尽了计谋去追求他,不惜降低自己的骄傲和尊严。无奈的是,王重阳对她虽然十分欣赏,却没有爱意。他宁愿去做个臭道士,也不愿和她携手江湖。林朝英的眼光暂且不论,但这一份直面爱情的勇敢,是后辈中那些为杨过默默蹉跎了光阴的女子们所不能及的。
  
  求爱失败后,林朝英最可爱的地方,就是命门下弟子必须每天对着王重阳的画像吐一口唾沫,这种小女子的倔强,看似恨透了王重阳,其实恰恰相反。和众多偏见所推断的不同,她出众的相貌、才情并没有让她桀骜不驯乖戾孤僻到由爱生恨,当年王重阳若是选择了她,生活一定很有爱。更重要的是,“爱情上的失意,也没有把她变成李莫愁,刘瑛姑一流的女子,刚相反,她运用她的才能,把对爱侣的渴望,以极尽风华的一套剑法表达出来,创造了‘玉女素心剑’。”这套剑法,每一招都是以一件她渴望与爱侣共同生活的雅事为主题,如“松下对奔”,“池边调鹤”、“浪迹天涯”……这套剑法摒绝情欲,却爱意无限,是小龙女之流终身都无法理解和仿效的。林朝英最终选择将这份感情深深地埋藏在心里,所谓“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”,从此沉迷于武学之中,寂寞终老却对后世不无裨益。
  春未绿,鬓先丝,人间别久不成悲。王重阳并非无情之人,但他胸怀天下,只能将林朝英视为知己挚友,教岁月流转,令红颜抱憾。林朝英终其一生都未能用上那盒内的凤冠霞帔。但,神雕里的一往情深,是始于林朝英的。神雕里对情爱最深沉的理解与最理智的行动也是始于林朝英的。只是人间多憾事,当你不能再拥有,你唯一可以做的,就是令自己不要忘记。

点评

我却喜欢小龙女和杨过这一对  发表于 2013/8/13 22:22
发表于 2013/8/12 22:43:30 | 显示全部楼层
同志们,第一篇是原创的,咋越来越枯燥了,学学快乐男声的小强,曲曲原创,打动人心。

@纵横四海  @前面那个好香哦~

点评

这个是把认为好的文学段子摘出来阅读的;这个不原创;  发表于 2013/8/13 06:37
重在分享  发表于 2013/8/12 22:48
发表于 2013/8/16 23:08:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 青松 于 2013/8/16 23:09 编辑

那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。
那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。
那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖。
那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。
那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言。
那一月,我摇动所有的转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。
那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。
那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。
那一刻,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来。
那一日,垒起玛尼堆,不为修德,只为投下心湖的石子。
那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。
那一年,磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。
这一世,转山不为轮回,只为途中与你相见

点评

有点感觉了;  发表于 2013/8/16 23:14
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